Vakfımızca araştırması yaptırılan bu eserde Prof. Dr. Ali Özek, "Asr-ı Saadet'te Zekâtın Tatbikatı" adlı tebliği ile zekât müessesinin kuruluş ve işleyici hakkında müdellel bilgiler ortaya koymuştur. 

Prof. Dr. Beşir Hatimoğulları, Altın ve Gümüş Gibi Değerli Madenlerde Zekât Potansiyeli adlı tebliği ile konunun günümüzdeki durumunu ele almış ve istatistikî bilgiler vermiştir.

     İş Müfettişi Tahsin Sınav'ın, Ticaret Kesiminde Zekât Potansiyeli adlı tebliği ile ticari mallardan alınması gereken zekât miktarı üzerinde tahmini bilgiler vermiştir.

Prof. Dr. Mehmet Bayraktar, Türkiye'de Tarım Kesiminde Zekât Potansiyeli konusunu işlemiş ve ilgi çekici bilgiler vermiştir.

    Plânlama Uzmanı Sıddık Ensari, Türkiye'nin Sanayi Kesiminde Zekât Potansiyeli adlı tebliğinde, sanayi mallarının zekâtı işlenmiştir.

   Yazar Ali Bulaç, Zekât kurumunun Manevi ve Sosyal Anlamı konulu tebliğinde zekâtın sosyal hayattaki önemini dile getirmiştir.

Akdedilen ilmi toplantıda konunun uzmanı ilim adamları tarafından tebliğler tartışılmış ve müzakere edilmiştir. 

    Zekât, sosyal bir müessesedir. İslâm'ın XV asır önce kurduğu bu müessesenin amacı, topluma iç huzuru sağlamaktır. Dikkat edilirse, açık biçimde görülecektir: ki, dün ve bugün devletlerin aldığı vergiler, kâra ve kazanca dayanan vergilerdir. Halbuki zekât, gerçek anlamda bir mâliki bulunan servetlerden alınan bir dini bir vergidir. Hedefi ise, daha ziyade toplumun belli kesimine yardım sağlamaktır. İşte konuya bu yönü ile bakıldığı zaman, zekâtın Allah tarafından kullarına emredilmiş mali bir ibadet olduğu anlaşılır. Meselâ, hac, hem mali, hem de bedeni bir ibadettir. Namaz ile oruç ise sadece bedeni bir ibadettir.

     Kur'ân'da zekâtın sarf yerleri açık ve net olarak belirtilmiştir. Bu yerler sekiz tanedir. Ancak, zamanla Müslümanlar arasında yaygın hale gelen anlayışa göre zekât, fakir, fukaraya verilmesi gereken bir sadaka, bir yardımdan ibaret sanılmıştır. Bu anlayış yanlıştır. Zira, verilmesi gereken zekâttan fakirin payı % 25'dir, % 75'i ise diğer hizmetlere harcanması gerekir.

    Şu husus açıkça anlaşılmalıdır ki, teknik alanda yapılan yeniliklerin benzerleri manevi alanda da yapılmalıdır. Hepimiz bu gün teknik alanda, araştıran dünyayı görüyoruz. Her sahada her gün yeni yeni icatlar yapılıyor. İslâmiyet yaşayan canlı bir dindir. Onun da yaşaması, canlılığını devam ettirebilmesi için gıdaya, beslenmeye ihtiyacı vardır. İslâm'ın gıdası ve beslenmesi, Müslümanların hem maddi, hem manevi sahalarda yapacakları ilmi araştırmalar, gerektiğinde icatlardır. 

    Hiç kimsenin yapılacak ilme araştırmalardan İslâm hakkında endişe duymasına mahal yoktur. Geçmişte olduğu gibi, ilmi çalışmalar ve icatlar, bugün de İslâm'a güç katacak, onu sevilen, istenen bir nizam ve sistem haline getirecektir. Bu şekilde yapmaya mecburuz. Aksi halde maddi ve manevi sahada geri kalırız. Bugün İslâm dünyasının çektiği sıkıntı beklenen ilmi faaliyetlerin durmasındandır.

   Kısaca bu çalışmada, zekâtın Asr-ı Saadet'teki tatbikatı ortaya konulmaya çalışılmış, bugün ülkemizdeki zekât potansiyeli hakkındaki bilgiler, konu ile ilgili belgeler araştırmacılar tarafından derlenmiş, halka açık ilmî toplantıda sonuçlar üzerinde tartışılmış, toplantı metinleri kitap haline getirilerek neşredilmiştir.